Kisah 3: Kita bisa memilih takdir Allah

-

Memilih Takdir

Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan
(Al-Baqarah: 195)

Khalifah Umar bin Khattab mengunjungi negeri Syam (Syiria sekarang). Di tengah jalan, beberapa pemimpin pasukan menemuinya, di antaranya: Abu Ubaidah bin al Jarrah. Mereka memberitahu Umar bahwa ada wabah yang sedang melanda negeri Syam. “Tolong panggilkan para pemuka kaum Muhajirin dan Anshar!” perintah Umar. Mereka datang. Setelah menceritakan bahwa wabah kolera tengah melanda negeri Syam, Umar meminta pendapat mereka. Mereka pun berselisih pendapat. Sebagian berkata, “Engkau telah berangkat untuk satu tujuan, maka menurut kami tidak layak lagi engkau kembali.” Sebagian lagi berkata: “Engkau berangkat bersama banyak orang dan para Sahabat Rasulullah saw., maka menurut kami hendaknya engkau tidak perlu pergi menghadapi wabah ini.”
Kemudian Umar berkata: “Istirahatlah kalian!” 
Mereka keluar dari ruangan pertemuan. 
Umar berkata lagi, “Panggilkan para pemuka Quraisy!” Lalu mereka dipanggil. Umar menanyakan hal yang sama. Hasilnya, tidak ada di antara mereka yang berbeda pendapat. Menurut mereka, ”Engkau hendaknya kembali bersama orang-orang dan jangan pergi ke tempat wabah tersebut.” 
Umar pun mengumpulkan seluruh personilnya dan berkata, “Aku akan kembali pulang.” Akhirnya semua orang mengikuti Umar untuk kembali pulang ke Madinah.
Abu Ubaidah bertanya, “Apakah engkau lari dari takdir Allah?” Umar menjawab, “Ya, kita lari dari takdir Allah untuk pindah ke takdir-Nya yang lain. Kalau engkau memiliki seekor unta yang merumput di sebuah lembah yang memiliki dua sisi; satu sisinya subur dan banyak rumputnya sementara satunya lagi kering, pasti engkau menggembala unta itu di tepi yang subur kan? Berarti sama dengan menggembalanya sesuai dengan takdir Allah. Dan jika engkau menggembalanya di tanah yang kering, juga karena takdir Allah, kan?’ 
Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan mereka sendiri (QS. ar-Ra`du: 11)
***
Reza, seorang santri, mendatangi tengku-nya di sebuah balai pengajian pesantren untuk melanjutnya pengajian akidah. Hari ini materinya tentang takdir. Ia mengenderai sepeda motor kesayangannya. Dengan serampangan, ia memarkir motornya di tepi jalan masuk pesantren. Beberapa puluh meter ia berjalan menuju balai tempat tengku. 
“Assalamu`alaikum teungku?” katanya.
“`Alaikum salam, apa kabar?” jawab tengku dengan berwibawa.
“Alhamdulillah sehat teungku,” wajah Reza ceria.
“Apa kamu sudah parkir motormu di tempat parkir? Sudah dikunci stangnya? Akhir-akhir ini di kampung kita banyak hilang sepeda motor,” teungku membuka pembicaraan.
“Saya parkir di pintu gerbang teungku, tidak saya kunci stangnya. Karena saya pikir, kalau sudah takdir Allah hilang, pasti hilang juga walaupun dikunci; dan kalau sudah takdir tidak hilang, di mana pun kita parkir pasti tidak hilang,” jawab Reza berfilsafat. 

Teungku tersenyum dan mengangguk-anggukkan kepalanya. “Kalau kamu kunci baik-baik stangnya, lalu ditambah kunci ganda di peleknya, dan kamu parkir di tempat parkir yang ada penjaganya sehingga motormu tidak dapat dibawa maling, apakah itu bukan takdir?” tanya teungku bertanya. Ia masih tersenyum. Reza terdiam.
“Kita juga berperan menentukan takdir kita. Kalau motormu diletakkan di tepi jalan dan tidak terkunci, berarti kamu ingin takdir motormu dicuri”, lanjut teungku. Tanpa berkata apapun, Reza berdiri, turun dari balai untuk mengamankan motornya. Mata teungku mengikuti langkahnya.
oOo

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

FIKIH: FASAKH NIKAH DENGAN ALASAN SUAMI MISKIN

-
FASAKH NIKAH DENGAN ALASAN SUAMI MISKIN (Studi Perbandingan antara Ulama Syafi’iyyah dan Hukum Positif di Indonesia) Muhammad Habibi  Email: muhammadhabibiemz@gmail.com ABSTRAK Dalam sebuah keluarga terkadang perbuatan menyakitkan timbul dari sebab terpaksa (tanpa disengaja), bukan atas keinginan suami, seperti karena suami dalam keadaan miskin atau jatuh miskin sehingga tidak mempunyai nafkah lagi untuk memenuhi hak-hak istri berupa makanan, pakaian dan rumah dalam waktu tertentu, yang membuat istri meminta berpisah dengan suami melalui jalan perceraian (fasakh). Mengenai permasalahan istri meminta fasakh (mengguat cerai suami) dengan alasan suami miskin terdapat perbedaan pendapat antara Ulama Syafi’iyyah dan Hukum Positif di Indonesia tentang ketentuan-ketentuan yang harus dipenuhi oleh keduanya. Penelitian ini ingin menjawab pertanyaan bagaimana ketentuan fasakh nikah dengan alasan suami miskin menurut Ulama Syafi’iyyah dan Hukum Positif di Indonesia...
Baca selengkapnya

Dunia Rahmat: Episode 01.

-
DUNIA RAHMAT: Memahami Arti kata Rahmat dalam Perbedaan Pendapat 01: Rahmatkah kita *** …pada setiap saat menusia butuh rahmat dan selalu ingin menebarkannya… Thalib Habiburrahman sedang dalam perjalanan pulang dari Majelis Taklim. Dia telah menempuh paruh pertama perjalanannya bersama Al-Fata. Mereka membicarakan tentang game online terbaru. Al-Fata beranggapan bahwa kehidupan manusia seperti sebuah game yang sangat canggih yang dikontrol oleh admin gamenya. Thalib tidak terlalu sepakat. Tentunya kehidupan manusia bukan sekedar potongan perangkat lunak, bukan juga hanya dunia yang bisa diakses dengan data seluler semata!            Ketika sampai di persimpangan Ibnu Rusyd, mereka berpisah. Thalib tinggal di daerah pinggiran kota dan jaraknya dari Masjid Jamik tempat Majelis Taklim hampir dua kali lebih jauh dari tempat tinggal Al-Fata. Tidak ada rumah lain di sebelahnya. Jadi rumah itu seakan-akan berada di ujung dunia. ...
Baca selengkapnya

'Ibrah 1: TSUNAMI 'itu' UNTUK SIAPA?

-
TSUNAMI ‘itu’ UNTUK SIAPA? بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم Asslamu’ailakum Warahmatullahi wa Barakatuh, Alhamdulillahi Rabbi al-‘Alamín. Nahmaduhu wa Nasta’inuhu wa nastagfiruh. Asyhádu allá iláha illallah wahdahula syarikalah, wa asyhadu anna Muhammadan ‘Abduhu Wa Rasuluhu, La nabiya ba’dah. Pembaca yang budiman, tulisan ini ingin mengajak kita semua agar sama-sama menjadi orang yang selalu bertakwa kepada Allah Swt. dengan menjunjung tinggi segala perintah dan menjahui segala larangannya, baik dalam keadaan sendiri maupun sedang bersama teman, kerabat, kekasih (istri), maupun bersama komunitas masyarakat. Semangat amar makruf dan nahi mungkar ini kita salurkan juga kepada sanak keluarga, anak, istri dan seluruh orang yang berada di bawah kewenangan kita, agar bisa mencapai jabatan yang sama, yaitu jabatan takwa. Sekitar 14 tahun yang lalu, sebuah bencana besar melanda negeri ini. Peristiwa itu digadang-gadang belum pernah terjadi sebelumnya. Hal itu dikarenaka...
Baca selengkapnya

FIKIH 1: TEORI FASAKH DALAM FIKIH DAN HUKUM PERKAWINAN DI INDONESIA

-
FASAKH DALAM FIKIH DAN HUKUM PERKAWINAN DI INDONESIA A.       Definisi d an D asar Hukum Fasakh 1.         Definisi fasakh Secara bahasa fasakh berasal dari bahasa Arab الفسخ maṣdar dari kata فسخ yang berarti:   فسخ العقد - artinya membatalkan. [1] Kamal Mukhtar, mengartikan fasakh dengan “mencabut” atau “menghapus”. [2] Maksudnya adalah perceraian yang disebabkan oleh timbulnya hal-hal yang dianggap berat oleh suami atau istri atau keduanya sehingga mereka tidak sanggup lagi untuk melaksanakan kehidupan suami istri dalam mencapai kehidupan rumah tangga. [3] Dja’far Amir memberikan penjelasan bahwa apabila perkataan fasakh disandarkan pada nikah, maka ia akan membawa maksud membatalkan atau membubarkan pernikahan oleh sebab-sebab tertentu yang menghalangi kekalnya perkawinan tersebut. [4] Kamus Besar Bahasa Indonesia menjelaskan definisi   fasakh adalah pembatalan ikatan pernikahan oleh Pengadilan...
Baca selengkapnya

USHUL FIQH: Kaidah Maqasidiyah

-
KAIDAH MAQASIDIYAH (Kedudukan & Jenisnya) A.                 PENDAHULUAN Untuk menetapkan hukum atas sebuah persoalan yang dihadapi oleh umat Islam maka jalan yang ditempuh oleh para ulama untuk menetapkannya adalah dengan melihatnya dalam Alquran, kalau hal tersebut telah diatur dalam Alquran, maka ditetapkanlah hukumnya sesuai dengan ketetapan Alquran. Dan apabila dalam Alquran tidak ditemukan hukumnya, maka para ulama mencarinya dalam Hadis . Apabila dalam Hadis telah diatur, maka para ulama menetapkan hukumnya sesuai dengan ketentuan Hadis. Persoalan baru muncul manakala hukum atas persoalan tersebut tidak ditemukan dalam Alquran dan juga dalam Hadis, sebab Alquran dan Hadis merupakan sumber hukum pokok (primer) dalam ketentuan hukum Islam. Dalam menghadapi kondisi yang seperti ini maka para ulama mencari sumber hukum lain yang dapat dijadikan patokan dan pegangan dalam memberikan hukum atas ...
Baca selengkapnya

FIKIH 2: KONSEP NAFKAH DALAM FIKIH DAN HUKUM POSITIF DI INDONESIA

-
KONSEP NAFKAH DALAM PERSPEKTIF  FIQH DAN HUKUM PERKAWINAN DI INDONESIA A.       Definisi dan Dasar Hukum Nafkah 1.         Definisi nafkah Secara bahasa, النفقات   adalah betuk jamak dari kata نفق ; kata kerja yang dibendakan ( maṣdar ) الأنفق , yaitu memberikan sesuatu secara baik demi mengharapkan rida tuhan. [1] Jika kata ini dihubungkan dengan perkawinan mengandung arti “sesuatu yang dikeluarkan dari hartanya untuk kepentingan istrinya sehingga menyebabkan hartanya menjadi berkurang” . [2] Dalam Ensiklopedi Hukum Islam, nafkah adalah pengeluaran yang biasanya dipergunakan oleh seseorang untuk sesuatu yang baik atau dibelanjakan untuk orang-orang yang menjadi tanggung jawabnya . [3] Ada beberapa definisi nafkah yang diberikan oleh ulama, di antaranya: Abdu Rahman al-Jaziri, nafkah secara kebahasaan adalah mengeluarkan dan membayarkan. Seperti perkataan “saya menafkahkan ternak” apabila ternak ...
Baca selengkapnya

USHUL FIQH 1: POSISI IJTIHAD: Sebagai Metode Penggalian Hukum Islam

-
IJTIHAD SEBAGAI METODE PENGGALIAN HUKUM ISLAM Muhammad Habibi, S.Hi muhammadhabibiemz@gmail.com PENDAHULUAN A.       Latar Belakang Masalah Ijtihad merupakan usaha mencurahkan segenap kemampuan dan kesanggupan intelektual dalam meng istinbath kan hukum praktis yang diambil dalil-dalil yang terperinci. Dalam perkembangannya, ijtihad dilakukan oleh para sahabat, tabiin serta masa-masa selanjutnya hingga sekarang ini, sedangkan pada masa Rasulullah ada tidak ijtihadnya menjadi perdebatan keberadaannya, ada yang menganggap ada dalam setiap perbuatan ada juga ulama yang menganggap bahwa ijtihad Rasulullah hanya berkaitan dengan keduniaan saja seperti peperangan, dll. Meskipun pada periode tertentu apa yang kita kenal dengan masa taqlid, ijtihad tidak diperbolehkan, tetapi pada masa periode tertentu pula (kebangkitan atau pembaharuan), ijtihad mulai dibuka kembali. Karena tidak bisa dipungkiri, ijtihad adalah suatu keharusan, untuk menanggapi tan...
Baca selengkapnya

'Ibrah 2: 4 Mutiara Hilang Karena 4 Mungkara

-
4 VS 4 4 MUTIARA HILANG KARENA 4 MUNGKARA     بسم الله الرحمن الرحيم Asslamu’ailakum Warahmatullahi wa Barakatuh, Alhamdulillahi Rabbi al-‘Alamín. Nahmaduhu wa Nasta’inuhu wa nastagfiruh. Asyhádu allá iláha illallah wahdahula syarikalah, wa asyhadu anna Muhammadan ‘Abduhu Wa Rasuluhu, La nabiya ba’dah. Sahabat sekalian, banyak di antara kita yang tidak menyadari bahwa, di dalam diri manusia ternyata terdapat sesuatu yang sangat berharga, sehingga dengan adanya itu kedudukan manusia diangkat melebihi makhluk yang lain. Sesuatu yang berharga itu telah disebut oleh Rasulullah saw, sebagai mutiara ( Jawahir )  yang sangat indah. Empat mutiara ini juga yang membedakan antara manusia dengan makhluk lainnya. Derajat yang mulia di sisi Allah akan didapatkan oleh manusia, manakala ia mampu menjaga da memelihara karunia-Nya tersebut. Begitupun sebaliknya, manusia akan sengsara dan jatuh pada derajat kehinaan apabila ia menyia-nyiakan keempat mutiara ini. Ma...
Baca selengkapnya

Dunia Rahmat: Episode 02.

-
DUNIA RAHMAT: Memahami Arti kata Rahmat dalam Perbedaan Pendapat  02: Beda itu Rahmat *** … hal utama yang kita butuhkan untuk mendapatkan rahmat dalam perbedaan adalah rasa toleransi… Thalib yakin dia akan mendapatkan informasi dari penulis blog itu walaupun dia tidak tahu bagaimana caranya. Dia memutuskan untuk tidak menceritakan kebingungannya mengenai siapakah yang menjadi rahmat di dunia ini kepada siapapun, dia akan mencarinya sendiri dan mendapatkan pengetahuan yang lebih dengan kemampuannya. Di kampus dia sulit memusatkan perhatiannya pada apa yang dijelaskan oleh dosen. Tampaknya mereka hanya membicarakan hal-hal yang tidak penting sama sekali. Mengapa mereka tidak membahas tentang apakah rahmat itu? atau apa saja ciri-ciri manusia yang telah disebut rahmat? atau bagaimana rahmat menjadi ada? Untuk pertama kalinya Thalib mulai merasa bahwa di kampus dan juga tempat-tenpat yang lain, manusia hanya membicarakan hal-hal yang tidak bermanfaat. Padahal ada ...
Baca selengkapnya

USHUL FIQH: FUNGSI FATWA SEBAGAI SOLUSI DALAM PERMASALAHAN HUKUM ISLAM (Analisis Sejarah & Perkembangannya)

-
FUNGSIONALITAS FATWA SEBAGAI SOLUSI  DALAM PERMASALAHAN HUKUM ISLAM (Sejarah & Perkembangannya) A.                 Pendahuluan Syariat Islam sebagai hukum mempunyai dua implikasi dalam kehidupan ummat manusia. Pertama adalah sebagai hukum negara melalui praktik peradilan. Kedua adalah sebagai ketentuan halal-haram yang tercermin dalam lima kaedah hukum Islam (wajib, sunnat, haram, makruh dan mubah) yang berbentuk ifta’ atau fatwa untuk pedoman masyarakat umum. Secara sederhana yang dimaksud dengan fatwa adalah jawaban (keputusan, pendapat) yang diberikan oleh mufti tentang suatu masalah. Jika dilihat dari sejarahnya, fatwa adalah salah satu cara dalam pengambilan keputusan Hukum Islam memiliki kekuatan yang cukup dinamis dan kreatif. Hal ini dapat dilihat dari eksisnya sejumlah mazhab hukum yang memiliki corak pemikiran masing-masing sesuai dengan kondisi sosial masyarakatnya. Fatwa merupa...
Baca selengkapnya